masail wahidiyah - 12. ridlo, puas

RIDLO

Ridlo yakni merasa puas terhadap qodlo-qodarAlloh. Biar bagaimanapun keadaannya. Ridlo termasuk adab dan ibadah batin yang paling tinggi nilainya.

وَ رِضْــــوَانٌ  مِـنَ  اللهِ  أَكْـــبَرُ    ( 9- التوبة  : 72 )

 “Dan keridhoan dari Alloh itu paling agung”

   (9-At Taubat- 72)

Kepada para shahabat Nabi e,  kepada para Aulinya, para ‘Arifin dan Sholihiin kita biasa memberikan kata penghormatan dalam bentuk doa : “RODLI-YALLOOHU TA’ALA ’ANHUM”.(semoga Alloh I meridhoi mereka).

Barang siapa ingin mendapat ridho Alloh, harus ridho kepada Alloh. Kanak-kanak di SD. atau Madrasah diberi pela-jaran menghafal:

رَضِيْـتُ بـِاللهِ رَبـًّا وَبـِاْلإِسْــلاَ مِ  دِ يْـنًا وَبـِسَيِّدِناَ مُـحَـمَّدٍ   e  نـَبِـيـًّا وَرَسُوْلاً

(Aku rela Alloh sebagai Tuhanku, Islam sebagai agamaku, dan Baginda Nabi Muhamad e sebagai Nabiku dan Rasul)

Ini perlu sekali diterapkan di dalam hati, tidak hanya dihafal saja. Hanya ada dua kemungkinan. Kalau tidak diridhoi ya dikecam, dibendu atau dimurkai Alloh. Tidak ada yang setengah-setengah, setengah dikecam dan setengah diridhoi. Tinggal memilih yang mana, itu terserah pribadi kita masing-masing. Jika ingin diridloi Alloh, harus ridlo kepada Alloh. Diqodar menderita sakit, diqodar mengalami ekonomi seret, sulit mencari pekerjaan, menghadapi problem-problem rumah tangga dan keluarga, menghadapi masalah pendidikan, masalah perjuangan dan lain-lain harus ridho kepada Alloh / merasa puas selalu di dalam hati menghadapi keadaan seperti itu.

Tidak boleh menyesal, menggerutu dan ngresulo dan sebagainya. Sekalipun arahnya ngresulo atau rasa tidak puas itu kepada makhluq. Sebab segala-galanya itu tidak lepas dari Alloh I  yang menciptakan. Kita harus selalu puas dan sadar kepada Alloh yang memberi segala-galanya itu.

Sesungguhnya segala keadaan yang dialami manusia baik keaadan yang menyenangkan maupun yang tidak menyenang-kan, segalanya itu harus disadari bahwa sesungguhnya adalah rahmat kasih Alloh I kepada hamba-NYA. Yaitu untuk melindungi hamba-NYA agar tidak jauh-jauh dari-Nya, agar hamba-NYA selalu dekat kepada-NYA. Supaya senantiasa Fafiruu Ilallohi Wa Rosuulihi e. Sebab kalau hamba selalu jauh dari Alloh Tuhannya, jangan-jangan dicaplok atau pasti dicaplok oleh imprialis nafsu yang sangat ganas dan jahat sehingga si hamba tersesat menderita kehancuran dan kesengsaran. Itu tidak dikehendaki oleh ALLOH yang Rohman Rohim terhadap hamba-NYA. Mari kita sadari selalu atas “ROHMAT - KASIH” Alloh I itu. Sebagaimana dalam BISMILAAHIR ROHMAANIR ROHIIM. Dengan nama Alloh yang Maha Pengasih lagi Maha penyayang.

Disamping ridlo, jangan ditinggalkan harus ikhtiar. Ikhtiar atau berusaha mencari jalan keluar dari kesulitan dan kesusahan yang dihadapinya. Atau berusaha kepada keadaan yang lebih baik!. Tetapi harus selalu tetap bertawakal. Jangan sampai mengandalkan atau membanggakan usahanya. Dan di dalam ikhtiar itu selalu dijiwai LILLAH BILLAH. Hanya ridho saja tidak ikhtiar, tidak berusaha mencari jalan keluar padahal ada kesempatan dan kemampuan, itu melanggar perintah. Berarti tidak melakukan ibadah lewat bidang ikhtiar yang disertai niat LILLAH. Dan ikhtiar itupun harus lahir dan batin. Keduanya harus dijalankan sebesar kamampuan. Hanya ikhtiar lahir saja besar kemungkinan bisa tersesat / salah jalan jika tidak mendapat hidayah dari ALLOH I. Dan hanya ikhtiar batin saja, namanya kurang lengkap mengisi bidang-bidang yang harus diisi. Yang dimaksud ikhtiar batin di sini ialah seperti berdoa / memohon kepada Alloh I. Sekali lagi, di dalam ikhtiar baik ikhtiar lahir maupun ikhtiar batin, tidak boleh mengandalkan atau menjagakan ikhtiarnya. Harus tetap tawakal seperti sudah kita bahas di bab sabar.

Jadi kesimpulannya, sabar, ridho, ikhtiar dan tawakal harus selalu bergandengan di dalam penerapan dalam hati. Seperti halnya di dalam ikhlas dan sabar.

الـرِّضَا تـَرْكُ  الـرِّضَـا فِي الـرِّضَا

“Ridho itu meninggalkan (perasaan) ridho di dalam keadaan ridho”

Artinya, ridho tetapi tidak merasa berbuat ridho, melain-kan merasa BILLAH. “LA HAULA WALAA QUWWATA ILLA BILLAH”.

Seperti dikatakan di atas, yang dimaksud ikhtiar batin adalah berdoa memohon kepada Alloh I. Bukan pergi ke dukun-dukun atau menggunakan mantera-mantera dan sebangsanya. Di bawah ini dinukilkan “DOA FAROJ” (memohon diberi jalan keluar dari kesulitan dan sebagainya),  yang juga buah taklifan Beliau Romo K.H. Abdoel Ma’roef Muallif Sholawat Wahidiyah

بسم الله الرحمن الرحيم .

       اَلـلَّــهُـمَّ  بـِحَـقِّ اسْمِــكَ  اْلأَ عْـظَـمْ  , وَبـِجَــاهِ سَــيِّدِناَ مُحَـــمَّـدٍ e  وَبـِــبَرَكَـةِ  غَــوْثِ هَــذَا الـزَّمَــانْ وَأَعْــوَانـِـهِ وَسَآئِـرِ أَوْلِــيـَآءِ اللهِ y  اجْـــعَــلْ لَنَا وَلِـــذُرِّيـَّاتِنَا وَلِـمَــنْ لَــهُ حُـقُــوْقٌ عَـلَـيْنَا وَلِـجَــمِـيْـعِ مَـنْ عَـمِـلَ بـِـهـَذِهِ الـصَّـلَــوَاتِ الْـوَا حِـدِيَّـةِ  وَمَــنْ أَعـَـانـَا عَـلَيـْهَا إِلَى يَـوْمِ الْـقِــيَامَـةِ وَلأُ مَّــةِ سَـيِّدِنـَا مُـحَـمَّـدٍ e  ( فَــرَجًا وَمَـخْـرَجًـا وَاهْــدِنـَاوَإِيـَّـاهُـــمْ صِــرَاطَـــكَ الْـمُـسْـتـَــقِـــيْـم )  ْ× 3

Artinya kurang lebih :

“Ya, Alloh, dengan hak keagungan Asma-MU dan dengan Kebesaran Baginda Nabi Besar Muhammad e, dan sebab barokah Ghoutsu Haadzaz-Zaman wa A’waanihi wa saairi Auliyaaillah Rodiyallohu Ta’ala ‘anhum,  jadikanlah bagi kami dan keluarga serta keturunan kami dan bagi orang-orang yang ada hubungan hak dengan kami dan bagi mereka para Pengamal Wahidiyah sampai hari Kiamat, (dan bagi bangsa Indonesia), dan bagi seluruh ummatnya Baginda Nabi Muhammad e jalan  keluar dari segala kesulitan dan kesusahan dan tunjukilah kami dan mereka  jalan-MU yang lurus).

Orang yang selalu ridho otomatis hidupnya  senang dan tenteram. Tidak gampang menyesal atau menggerutu, tidak ngoyo / tidak ngongso-ongso. Dia selalu puas dan gembira menghadapi segala situasi dan kondisi hidupnya. Ibaratnya seperti falsafah itik. Berenang di atas air yang dangkal maupun air yang dalam, tetap setinggi dadanya. Hidupnya ayem, tidak bingung, tidak kuatir, tidak takut melainkan hanya kepada Alloh. Hatinya senantiasa madep kepada Alloh.

Sebaliknya orang yang tidak ridho atas qodlo-qodarnya Alloh, pasti gampang ngresulo, gampang menyesal, menggerutu dan gampang emosi. Padahal qodlo-qodarnya Alloh tidak bisa berubah dengan tidak ridlonya si hamba. Bahkan selain itu, orang yang tidak diakui sebagai hamba-NYA seperti disebutkan di dalam Hadits Qudsi di muka.

   أَنـاَ اللهُ لآ إِلــــهَ إِلاَّ أَ نـَـا مَـنْ لَـمْ  يَشْكُــرْ عَـلَى نـَعْـمَآئِي وَلَـمْ  يَـصْبِرْ عَــلَى  بـَـلآ ئِي  وَلَـمْ  يَـرْضَ  بـِقَـضَـآئِي  فَـلْـيَتَّحِــذْ رَبًّـا سِــوَآئِي

Artinya kurang lebih:

“AKU Alloh, tiada melainkan AKU; barang siapa tidak bersyukur atas nikmat-nikmat pemberian-KU, tidak bersabar atas ujian-cobaan-KU dan ridho terhadap kepastian qodlo-KU, maka carilah T uhan selain AKU”.

جَـعَـلَـنَا اللهُ وَإِيـَّا كُـــمْ  مِـنَ الـصَّـابـِـرِيـْنَ وَمِـنَ الشَّـا كِـرِيـْنَ

 وَمِـنَ الْـمُـخْلـِصِـيْنَ  وَمِـنَ الرَّاضِــيْنَ الْـمَـرْضِـيِّـــيْنَ

  آ مِــــيْن .  وَالْـحَـمْـدُ  للهِ  رَبِّ الْـعَـالَـمِــيْن

masail wahidiyah - 11. sabar

SHOBAR

Shobar atau sabar juga termasuk ibadah batin yang tinggi nilainya dalam pandangan Alloh. Banyak firman Alloh tentang sabar di dalam AL Qur’an, antara lain:

إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ     (39- الزمر: 10)

Artinya kurang lebih :

“Sesungguhnya hanya orang-orang yang sabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas’ (39-Az-Zumar: 10)

يَآأَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُواْ اسْتَعِيْنُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِيْنَ   (2 – البقرة  :153 )

                                                                                                                  

Artinya kurang lebih :

“Hai orang-orang yang beriman, mohonlah pertolongan (kepada Alloh) dengan sabar dan (menjalankan) sholat, Sesungguhnya Alloh beserta orang-orang yang sabar” (2-Al-Baqoroh :153).

Sebaliknya, orang yang tidak sabar, yaitu putus asa, menggerutu, gegabah, terburu-buru dan sebagainya, berat sekali akibat yang dideritanya. Malah diancam oleh Alloh seperti disebutkan di dalam Hadists Qudsi:

   أَنـاَ اللهُ لآ إِلــــهَ إِلاَّ أَ نـَـا مَـنْ لَـمْ  يَشْكُــرْ عَـلَى نـَعْـمَآئِي وَلَـمْ  يَـصْبِرْ عَــلَى بـَـلآ ئِي  وَلَـمْ  يَـرْضَ  بـِقَـضَـآئِي  فَـلْـيَتَّحِــذْ رَبًّـا سِــوَآئِي

Artinya kurang lebih:

“AKU Alloh, tiada melainkan AKU; barang siapa tidak bersyukur atas nikmat-nikmat pemberian-KU, tidak bersabar atas ujian-cobaan-KU dan ridho terhadap kepastian qodlo-KU, maka carilah Tuhan selain AKU”.

Demikian beratnya kecaman Alloh terhadap orang yang tidak sabar. Sabar itu pengertian dan prakteknya luas sekali,  sebagaimana disabdakan oleh Rasullullah e :

الصَّبْرُ ثـَلاَثـَةٌ  فَصَبْرٌ عَلَى الْمُصِيْبَةِ  وَصَبْرٌ عَلَى  الطَّاعَةِ  وَصَبْرٌ عَنِ الْمَعْصِيَةِ  ... الحديث (رزاه ابن أبي الدنيا عن علي

 Maksudnya kurang lebih :

Sabar ada tiga macam :

-          SHOBRUN’ALAL MUSHIIBAH   صَبْرٌ عَلَى الْمُصِيْبَةِ

-          SHOBRUN FIT-THAAT                 صَبْرٌ فِي الطَّا عَةِ    

-          SHOBRUN’ANIL MA’SHIYAH.    صَبْرٌ عَنِ الْمَعْصِيَةِ

“SHOBRUN’ALAL MUSHIIBAH “

  

Sabar, tabah,, tahan uji menghadapi berbagai ujian dan cobaan hidup. Diuji soal ekonomi, soal kesehatan, soal keluarga, soal pekerjaan dan sebagainya. Bersabdalah Rosulullah e  :

صَــبْرُ سَاعَــةٍ  عَـلَى الْـمُـصِـيْـبَـةِ  خَـيْرٌ مِـنْ عِـبَـادَةِ  سَـنَـةٍ            (درة النا صحين 187 )

Artinya kurang lebih :

“Sabar satu saat atas mushibah itu lebih baik dari  pada ibadah setahun” (Durrotun- Naashihiin 187).

“SHOBRUN FIT-THAAT”.

Kuat, tabah, tekun, rajin dan bersunguh-sungguh dalam menjalankan taat. Tidak menoleh ke kanan dan ke kiri. Tidak terpengaruh sekalipun bagaimana rintangan dan gangguannya.

“SHOBRUN ’ANIL MA’SHIYYAH”.

         Kuat menahan diri dari maksiat. Betapapun pengaruh dan rayuan maksiat, dia tidak terpengaruh sedikitpun. Tetapi menjauhkan dan menahan atau menghindarkan diri dari maksiat. Sekalipun ada tekanan-tekanan dan ancaman-ancaman yang ditujukan kepadanya, dia tidak gentar, tidak takut, dan tetap menahan diri dari maksiat.

            Di dalam prakteknya, sabar harus bersamaan dengan tawakkal. Di samping sabar harus tawakal, pasrah, sumeleh, menyerah bongkokan kepada I. Sabar tanpa tawakal adalah sabar imitasi, sabar palsu. Dengan sendirinya salah guna dan ada pamrih di balik sabarnya itu.”Sudah tidak kurang-kurang saya menyabarkan diri, akan tetapi yah, keadaan masih tetap begini saja”. Ini bukan sabar, tetapi malah menggerutu, tidak sabar atas apa yang dialaminya.”Carilah Tuhan selain AKU” sabda hadist Qudsi di muka. Definisi tawakal antara lain disebutkan:

الـتَّـوَكُّلُ عِـبَـارَةٌ  عَـنِ اعْـتِمَادِ الْـقَـلْبِ عَـلَى الْــوَ كِـيْلِ  وَحْــــدَهُ     (الإ حياء الرابع  : 323)

“Tawakal yaitu ibarat dari bersandarnya hati kepada wakil satu-satunya”. (Al-Ihya ‘Ulumuddin !V :323).

           

Jadi tawakal adalah perbuatan atau sikap batin dan termasuk ibadah batin yang diperintahkan Alloh. Banyak sekali ayat-ayat di dalam Al-Qur’an tentang tawakal antara lain :

وَمَــنْ يَـتَوَكَّلْ عَــلَى اللهِ  فَــهُــوَ  حَـسْــبُـهُ         (65 –  الـطلـق   :  3)

Artinya kurang lebih :

            “Dan barang siapa tawakal kepada Alloh maka Alloh-lah yang mencukupkan (keperluan)nya”. (65-At-Tholag:3)

Orang yang tidak tawakal pasti mengandalkan selain Alloh. Mengandalkan kepandaianya, mengandalkan sema-ngatnya, mengandal-kan usahanya, mengandalkan perjuangan-nya, mengandalkan jasa-jasanya, mengandalkan taat dan ibadahnya, mengandalkan kekuatannya, mengandalkan sabarnya dan sebagainya yang semua itu adalah merupakan tandingan terhadap kekuasaan Alloh. Orang seperti itu terjebak ke dalam syirik khofi tetapi tidak merasa / tidak menyadarinya. Baru besok di akhirat merasakan akibat dan penyesalannya.

   Disamping sabar dan tawakal ada lagi kewajiban yang harus diisi. Yaitu ikhtiar. Ikhtiar atau usaha mencari keadaan yang lebih baik. Misalnya orang sakit, disamping harus sabar dan tawakal atas derita sakit yang dialaminya, berkewajiban usaha mencari kesembuhan. Mencari jamu atau obat ke dokter dan lain-lain. Akan tetapi harus dijaga, di dalam ikhtiar itu jangan sampai mengandalkan ikhtiarnya. sekalipun sudah ikhtiar harus tetap sabar dan tawakal. Sebab jika mengandalkan usahanya, mengandalkan jamu atau obat dengan sendirinya tawakkalnya menjadi hilang, sabarnyapun hilang pula. Orang yang mengandalkan usahanya, jika usahanya tidak berhasil lalu ngresulo, menggerutu atau bisa putus asa. Dan jika usahanya berhasil, merasa bangga, sombong / congkak dan semakin berlarut-larut semakin jauh dari Alloh, sudah jelas.

Jadi sabar, tawakal dan ikhtiar harus gandeng/bersamaan menjadi satu. Hanya sabar dan tawakal saja, tidak ikhtiar, padahal ada kemampuan dan kondisi mengijinkan, akan terjadi salah guna. Salah penerapan. Lalu menjadi orang lumuh, pemalas. Lumuh bermalas-malasan itu menjadi makanan nafsu. Lalu mengandalkan tawakal dan sebagainya. Jelas-jelas tertipu oleh bujukan nafsunya. Begitu juga hanya ikhtiar tanpa ada kesabaran dan tanpa tawakkal, akan menyeret kepada kesesatan.

         Jadi sekali lagi sabar, tawakkal dan ikhtiar harus diisi semuanya dan harus dijiwai LILLAH BILLAH. Seperti halnya ikhlas, “as-shobru tarkus-shobri fis-shobri”. Yakni BILLAH. Tidak merasa dapat sabar sendiri. Begitu juga tawakkal dan ikhtiar, harus BILLAH.

         Sabar itu menjadi kuncinya keselamatan dan menjadi genter (galah) penyenggek (untuk meraih) bermacam-macam pertolongan, taufiq, hidayah dan perlindungan Alloh I.  Bersabda Rosullullah  e  :

مَـنْ أُعْـطِى فَشَكَـرَ وَابْـتُلِىَ فَـصَبَرَ وَظَـلَمَ  فَـغَـفَـرَ وَظُـلِـمَ  فَاسْتـَغْـفَـــرَ , سَكَتَ رَسُوْ لُ الله e قَــــالَ : لَـهُــمُ اْلأَمْـنُ وَهُــــمْ مُــهْــتـَدُوْنَ.             رواه  الــطــبراني والـبيهـقي عـن سخــبرة

Artinya kurang lebih :

            “Barang siapa diberi kemudian bersyukur, diuji bersabar, didholimi memaafkan, berbuat dholim lalu minta maaf. Rosulullah e berdiam sejenak kemudian bersabda lagi : “Mereka itulah orang-orang yang aman (selamat) dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk”. (Riwayat Thabroni dan Baihaqi dari Sahbaroh)

Sabda Rasululloh e  lagi:

إِنَّ أَعْـظَـمَ الْـجَــزَاءِ مَـعَ أَعْــظَـمِ الْـبَــلآءِ وَإِنَّ اللهَ تـَعَالى إِذَا أَحَــبَّ عَـبْدًا ابـْتـَلاَ هُ  وَإِذَا صَـبَرَ  اجْـتـَبَاهُ  وَإِذَا رَضِى اصْـطَـفَـاهُ   { درة  النا صحين }

Artinya kurang lebih :

            “Sesungguhnya paling besarnya balasan Alloh itu disertai dengan besarnya balaak / ujian. Dan sesungguhnya apabila Alloh I mencintai seorang hamba, Alloh menguji nya lebih dahulu, jika sabar maka Alloh memilihnya dan jika ridho, disayanginya”. (Durrotun-Naashihiin.)

Kata-kata orang kuno cocok dengan Hadits ini.”Wong sabar kasihane Alloh” (orang yang sabar itu kekasih Alloh). Maka barang siapa ingin dikasihi, dicintai Alloh, harus sabar dan ridho. Dikatakan bahwa “shoobir”( orang yang bersabar ) itu lebih utama dari pada “syaakir” ( orang yang bersyukur). Sebab terhadap “syaakir” Alloh menjanjikan “la-aziidannakum” yakni kelipatan tambahan nikmat, sedang terhadap”shoobir” Alloh menjanjikan “innallooha ma’ash-shoobirin” (Alloh menyertai orang-orang yang bersabar).

جَـعَـلَـنَا اللهُ وَإِيـَّا كُـــمْ  مِـنَ الـصَّـابـِـرِيـْنَ وَمِـنَ الشَّـا كِـرِيـْنَ

 وَمِـنَ الْـمُـخْلـِصِـيْنَ  وَمِـنَ الرَّاضِــيْنَ الْـمَـرْضِـيِّـــيْنَ

  آ مِــــيْن .  وَالْـحَـمْـدُ  للهِ  رَبِّ الْـعَـالَـمِــيْن